ديمقراطية العالم الآخر في مصر القديمة خلال عصر الإنتقال الأول

Abstract AR

في نهاية عصر الدولة القديمة حوالى عام 2300 ق.

م ظهرت مجموعة من النصوص الدينية عرفت بنصوص الأهرام و التى تعد أقدم تعاويذ سحرية ودينية فهى تمثل نتاج الفكر الدينى للمصرى القديم منذ أقدم العصور فقد ظلت متفرقة على أوراق البردى و أسطح الفخار حتى سجلها لأول مرة الملك "أوناس"، ثم استمرت في أهرامات أربعة من خلفائه من ملوك الأسرة السادسة و أيضا في أهرامات الملكات زوجات الملك "بيبى الثانى"، ثم في عصر الأسرة الثامنة في هرم الملك "إيبى" وكلهم في سقارة، و عقب سقوط الدولة القديمة تخللت مصر موجة كبرى من الديمقراطية الدينية التى مهدت لظهور مفاهيم و أفكار و تصورات و عقائد دينية و جنائزية جديدة، و بعد أن كان الحق الأوزيرى وكل ما يتعلق به من مزايا قاصرا على الملك و حده، حيث كان الملك إلها مقدسا، لا يمكن المساس بشخصه الإلهى، و كان يلقب ببعض الألقاب التى تعطيه القدسية و الإحترام[1]، ثم إمتد الأمر للشعب و أضحى كل فرد متوفي موحدا مع أوزير.

عرف التيار الدينى الجديد بإسم إتجاه المحافظين أو الإتجاه القديم "ديمقراطية العالم الآخر" و هو إتجاه يتشابه إلى حدا كبير مع الإتجاه القديم فقد بقى أصحابه على عقائد أسلافهم في فكرة البعث و الخلود فظلوا يبنون المقابر و يقيمون الشعائر و يقدمون القرابين و لكنهم سجلوا على توابيتهم نصوص تعرف بمتون التوابيت بما يناسب عصرهم و يحقق أمانيهم، و أهم التجديدات هى تلقيب المتوفي بلقب أوزير[2]، حيث أصبح أى إنسان يتعرض للمثول أمام أوزير في قاعة المحاكمة- فيما يعرف بـ(ديموقراطية العالم الآخر) -إذا أخطأ في حق أى شخص آخر و طلب مقاضاته ثم تطور ذلك و أصبح كل فرد يمثل أمام أوزير، كما أن الكا kAلا تتلقى القرابين إلا بعد تبرئة المتوفي و حصوله على لقب mAa – xrw[3] [1] Wilson، J.

a.

، The intellectual Adventure of Ancient Man، (Chicago، 1941)، 57.

[2] أوزيرWsir: أعظم معبودات مصر القديمة ابن جب الأرض و نوت السماء و أخو كلا من ست و نبت حت وايسة زوجته وقد تزوج أخته ايسة و كان حاكم على الارض يعلم البشر الزراعه و بعد فقدانه أخوه أصبح حاكم على العالم الاخر و معنى اسمه في الهيروغليفية wsir بمعنى عرش العين أو مقعد العين أو الذي اتخذه عرشه وقد انتشرت عبادته في عصر الأسرة السادسة أثناء الثورة في عهد بيبى الثانى عندما سرقت المقابر و أصبح كل واحد في الشعب يتمنى أن يكون أوزير، وقد ظهر إسم أوزير مكتوبا في الوثائق منذ عصر الأسرة الخامسة و تحديدا في النصف الثانى منها، و لكن ظهر عمود جد في إحدى مقابر الأسرة الأولى في حلوان، و كان الملك عندما يتوفي يتحد معه في العالم الآخر و كان حلم الملك و حتى عصر الانتقال الاول ثم أصبحت كل افراد الشعب يتحدوا مع المعبود اوسير و هذا يدل على انتشار عبادته في كل أرجاء مصر Wn-nfr أي الكائن الجميل لأنه حلم كل ملك ان يبقى خالد مثله في العالم الاخر و xnty- imnty أى سيد الغربين لأنه ملك الموتى nb AbDw أي سيد ابيدوس لأنه كان معبود رئيسي في أبيدوس و أبو صير حيث و كان فيها معبود اسمه عنجتي فالمعبود أوزير أخذ منهم الشارات وهي المذبة عبارة عن قضيب مربوط فيها ثلاثه شرائط من الخرز و صولجان الراعي اي عصا الراعي و صولجان الراعى بمعنى يحكم HqA، و للمزيد راجع: مانفرد لوركر، معجم المعبودات و الرموز في مصر القديمة، ترجمة صلاح الدين رمضان، (القاهرة، 2000)، 63-64.

[3] mAa – xrw: يرتبط هذا اللقب بإسم المتوفي و يعنى المبرأ من الآثام أو صادق الصوت أو الذى يقول صدقا فهو لا ينطق إلا بالحق، مما يدل على طهارة المتوفي بين المبرأين في العالم الآخر، و كانت هذا الصفة تعبر عن نجاح المتوفي في إمتحان محكمة الموت في العالم الآخر، وربما كان الصوت هو صوت القاضى الذى يصدر الحكم بالبراءة أو أنه يشير إلى صوت المتوفي عند مناشدته للمعبودات في المحمة لتبرئته، وأن أقواله قد صدقت وأنه بار.

يان أسمان، ماعت مصر الفرعونية و فكرة العدالة الاجتماعية، ترجمة زكية طبوزادة و علية شريف، 89(القاهرة، 1996).

-90.