المذهب المالكي: مكانته الروحية وأهميته الاجتماعية

Abstract AR

عرفت بلاد المغرب الإسلامي منذ القرن الثاني الهجري / 8 م نشاطا سياسيا ومذهبيا حثيثا ساد فيه تياران التيار السني ممثلا في المذهب الحنفي والمالكي، والتيار الخارجي ويمثله المذهبان الصفري والإباضي، وإذا كانت المذاهب السنية هي الأكثر حضورا، فإن المالكي منها استطاع أن يتغلغل أكثر من غيره في بلاد المغرب، سواء على مستوى السلطة، أو المستوى الشعبي-العامة-ليصبح المذهب الرسمي لمعظم الدول التي قامت في منطقة الغرب الإسلامي وبالأخص فترتي الإمارة والخلافة ثم عصر الطوائف في الأندلس وعهدي الحماديين والمرابطين في عدوة المغرب، ويعود ذلك إلى عدة اعتبارات دينية وفكرية وواقعية، وعليه فقد اكتسب المذهب المالكي مكانة في نفوس أتباعه فدافعوا عنه وتمسكوا به رغم كل المحن حتى غدا هوية وطنية لأنه يمثل في نظرهم الإسلام الصحيح الذي نقله مالك عن التابعين والصحابة، فهو مذهب يعتمد على الكتاب والسنة وعمل الصحابة ولاسيما أهل المدينة الذي اعتبره إمام المذهب حجة يجب العمل بها، فالمدينة كانت مركز الدولة الإسلامية في عهدي الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وموطن الصحابة الذين شهدوا أفعاله وسمعوا أقواله.

والحقيقة أن انتشار المذهب المالكي لم يختص بالمغرب الإسلامي كما هو شائع ومعروف، بل ساد كثيرا من مناطق المشرق الإسلامي ولاسيما العراق ومصر.

إن اختصاص أهل الغرب الإسلامي بهذا المذهب يعود إلى تلامذة الإمام مالك ومن تتلمذ عليهم، ثم دور مدارس الفقه المالكي التي تأسست في المشرق والمغرب، بداية بالحجاز أو المدينة، ثم مدرستي العراق ومصر، أما في الغرب الإسلامي فبرزت مدرستي القيروان والأندلس اللتان تخرجا منهما علماء الفوا أمهات الكتب في الفقه المالكي التي عول عليها الناس في عباداتهم ومعاملاتهم، على غرار ابن أبي زيد القيرواني (ت 386 ه / 996 م) صاحب الرسالة، أو ابن حبيب (ت 238 ه / 852 م) مؤلف الواضحة في الفقه.

تمكن المذهب المالكي إذا من الحفاظ على مكانته واستمرار تواجده ليصبح مذهبا وحيدا تقريبا في منطقة الغرب الإسلامي وعقيدة راسخة لدى السكان منذ مطلع القرن الثالث الهجري ولا يزال إلى الآن.