جرائم العرض و الآداب العامة و السمعة فقها و قضاء و تشريعا

Abstract AR

الحياة حين وعت نفسها أيقنت أنها لا تستطيع الاستمرار بلا أخلاق ، والقانون الخلقي ضرورة الحياة و في بعض البيئات التي نحت الإيمان بالله جانبا لا يزال القانون الأخلاقي سائدا ، هذا و النظام القانوني هو الوسيلة الاجتماعية للضبط الأخلاقي ، و المصالح مشروعة ، و المفاسد ممنوعة للإقامة هذه الحياة ، وبالتالي فإن العقوبات-بصورة عامة.

هي رحمة الله بالخلق، و وظيفتها كف الناس عن المنكرات، ويأتي التدرج في العقاب لاختلاف طبائع الناس في استجابتهم للأوامر / و النواهي هذا و الأمر بالمعروف لابد أن يكون بالمعروف والنهي عن المنكر بلا منكر ، و ما بين هذا و ذالك لابد من العلم والعدالة والرفق مع الوضع في الاعتبار أن الستر مندوب.

هذا وما يعد مخالفا لجرائم العرض ، و الأدب العامة ، و السمعة .

يختلف من مكان إلى مكان و من عصر إلى عصر ،و الأمة الإسلامية في حاجة إلى تجاوز النصوص الوضعية إلى أفاق أنسانيه أرحب مستندة إلى نصوص القران و السنة النبوية المطهرة ؛ بحيث يكون الغاية من تنفيذ العقاب ليس هو الردع ، و إنما طاعة الله سبحانه وتعالى ، و قد بلغت سماحة الإسلام منتهاها حين جعلت حضور العقاب ليس الغرض منة التشفي ، و إنما الدعاء للجناة بالتوبة و المغفرة.

و خلاصة الأمر فإن العقوبة وحدها مهما بلغت من الردع-غير كافية لمحاربة كل مظاهر التفلت و الانحلال الأخلاقي ما لم يتم تفعيل كافة وسائل المنع الاجتماعي ؛ لاجتثاث الأسباب المفصلية لها.