حقوق الإنسان في مجال حماية النفس جزائيا في الفقه الإسلامي و القانون الأردني و المواثيق الدولية : دراسة مقارنة

Dissertant

أبو فضة، عيسى عبد الرازق

Thesis advisor

الكباشي، المكاشفي طه

University

Omdurman Islamic University

Faculty

Faculty of Sharia and Law

Department

Department of Comparative Jurisprudence

University Country

Sudan

Degree

Ph.D.

Degree Date

2009

Arabic Abstract

لقد جعل الإسلام الإنسان المحور المركزي للسيرة الإنسانية بحيث تصب كل معطياتها و إنجازاتها لخير هذا الإنسان، الذي هو أكرم ما في الوجود، و قد سخر له ما في السماوات و الأرض، قال تعالى : [ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات و ما في الأرض].

و الإسلام كان السباق إلى تقرير حقوق الإنسان، دون ضغوط وطنية و لا إقليمية و لا عالمية، و القرآن الكريم أورد في طياته الكثير من الآيات القرآنية التي تقرر حقوق الإنسان على أكمل وجه و أفضل و أجمل ما تكون الحقوق الإنسانية.

و هي ليست منة من حاكم و لا من نظام و لا من إقليمية أو عالمية و إنما هي حقوق أزلية فرضتها الإرادة الربانية فرضا كجزء لا يتجزأ من نعمة الله على الإنسان حين خلقه في أحسن صورة و أكمل تقويم.

فمن المبادئ الأساسية التي دعا إليها الإسلام، مبدأي الحرية و المساواة و هذا يؤكد أن الإسلام هو دين الحرية، التي لم تعرف معناها السامي إلا في كنف الإسلام و واقع تطبيقه.

هذه الحرية التي تستمد من الفعل، و ميزات العقل هو العدل و المساواة و هذا ما قامت عليه الدعوة الإسلامية من خلال دستورها القرآن الكريم و ذلك رفعة لكرامة الإنسان.

فالشريعة الإسلامية قررت للمسلمين حقوقا تخصهم كأفراد و حقوقا تشملهم كجماعة و أمة، بذلك يكون حدد مدلول حقوق الإنسان و حرياته، كذلك كفل الإسلام لكل إنسان مأوى و سكن آمن و جعل له حصانة و ذلك حماية لحرية الإنسـان.

كذلك قرر حق الملكية كما أنه يدعو إلى العمل كما يدعو إلى التوكل على الله سبحانه و تعالى و ليس على التواكل.

أما حق الإنسان في الحياة فهو حق مقدس لا يجوز لأحد الاعتداء عليه بالقتل و إزهاق الروح أو جرح أو أي شكل من أشكال الاعتداء الظالم.

كذلك فقد بينا أنواع الجرائم و العقوبات المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية و القوانين الوضعية و أعطيت اهتمام خاص لعقوبة الإعدام في القانون الأردني و أوردت بعض التطبيقات القانونية من واقع المحاكم.

و من خلال الدراسة وصلت إلى حقيقة هامة و هي أن ما وصل إليه الإنسان من حريات مقررة في التشريعات الوضعية إنما هو في الأصل مدى و مقدار ما عاناه الإنسان من ألم و تجارب واقعية، في حين أن الإسلام فيه التأصيل مختلفا تماما، فحرياته و حقوقه موضوعة و مقررة له سلفا و تتناسب مع كونه بشرا متميزا عن سائر المخلوقات كرمه الله تعالى.

Main Subjects

Religion
Law

Topics

• Islam
• Human rights
• Legislation
• International law
• Jordan

No. of Pages

257

Table of Contents

• APA
• MLA
• AMA

Language

Arabic

Data Type

Arab Theses

Record ID

BIM-350579