جلسة الاستراحة في الصلاة

Abstract AR

تناولت هذه الدراسة معنى جلسة الاستراحة لغة و اصطلاحا، ثم صفتها حيث بينت أن الأفضل أن يجلس الإنسان مفترشا، كما بينت الدراسة أوجه التكبيرات في جلسة الاستراحة و أنها ثلاثة أوجه : الأول: يقوم من السجود بدون تكبير و يجلس و يخفف الجلسة، ثم يرفع مكبرا و يمده إلى أن يستوي قائما، الثاني: يرفع من السجود مكبرا و يمده إلى أن يستوي قائما و في أثناء هذا التكبير يجلس و يخفف الجلسة، الثالث: أنه يرفع من السجود مكبرا و إذا جلس قطعه و قام بلا تكبير، بينت الدراسة أيضا أقوال العلماء في جلسة الاستراحة و أنها ثلاثة: الأول: الاستحباب مطلقا، الثاني : عدم الاستحباب مطلقا، الثالث: التفصيل بين من يشق عليه القيام مباشرة فيجلس، و من لا يشق عليه فلا يجلس، و بينت الدراسة أن سبب الاختلاف في المسألة وجود حديثين مختلف فيهما حديث مالك بن الحويرث و حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما، و رجحت الدراسة القول القائل بسنية جلسة الاستراحة و أنها من السنن التي فعلها النبي صلى الله عليه و سلم في بعض الأوقات و تركها في بعضها الآخر فيكون فعلها في الصلاة و عدمه جائز و لكن يجب على المأموم مراعاة حالة الإمام الذي يؤمه إن كان يجلس للاستراحة جلس و إن لم يكن يجلس للاستراحة فلا يجلس حتى لا يختلف فعله عن فعل الإمام، و الهدف الأساسي من دراسة هذه المسألة المساهمة في جمع كلمة المسلمين في هذه المسألة ليكونوا أمة واحدة متحدة الصفوف و أن لا يسمحوا لأي شيء أن يفرق و حدتهم و يشتت صفوفهم، و من النتائج التي وصلت إليها هذه الدراسة أن جلسة الاستراحة سنة من سنن الصلاة و إن لم يداوم عليها النبي صلى الله عليه و سلم، و كيفية التكبير في جلسة الاستراحة تختلف و بأيها أخذ المصلي أجزأته.