نظام التقليب و أصل المعنى : دراسة تطبيقية ل (ح ر ب)‎ في القرآن الكريم

Abstract AR

شهد القرن الثاني للهجرة أولى المؤلفات الكاملة التي ظهرت في مختلف العلوم الإسلامية و العربية، ففي ميدان الحديث ظهر موطأ مالك، و ألف في النحو سيبويه الكتاب، و من قبله أستاذه الخليل الذي وضع معجم العين في اللغة كما كان له الفضل في وضع علم العروض.

و كان علماء اللغة أيام الخليل و من قبله مهتمين كذلك بجمع مفردات اللغة، و لكن هذا الجمع اقتصر فقط على المفردات الصعبة المعاني لشرحها و توضيحها، و هي التي عرفت باسم "الغريب"، كتلك المسائل التي دارت في فناء المسجد الحرام بين عبدالله بن عباس – رضي الله عنهما – و نافع ابن الأزرق.

و لما كانت الدراسة الصوتية، هي عماد أي لغة من اللغات، و بدونها لا يمكن أن ترقى، لأن أبنيتها، و تراكيبها تقوم على أساس التشكيلات الصوتية، و تبادلية المواقع، و هذا يعني القدرة على إنتاج وفرة من الصور الدلالية، أدرك الخليل من أول الأمر أنه لو ألفت مئات من الكتب على ذلك الطراز لما أمكن حصر مفردات اللغة، و لما سلمت المسألة من التكرار، و قد تمكن الخليل من حل هذه المشكلة، باختراعه نظاما من شأنه أن يحصر جميع المفردات مع عدم التكرار، مع العلم أنه ابتدع نظامه المعجمي في وقت لم يكن فيه لأية لغة أوروبية ما يعرف بالقاموس.

و لا شك أن عبقرية الخليل في علوم النحو و الأصوات اللغوية، حمله على اكتشاف بعض الخصائص الهامة التي يخضع لها موسيقى اللفظ العربي، و من ذلك نظريته الهامة في تجانس حروف الكلمة، و في عدم تجانس بعض الأصوات فيها، فمثلا ذكر أنه لا تجتمع في كلمة واحدة ثلاثة حروف أصلية من مخرج واحد، كالحروف الشفوية (ف.ب.م) فإنها لا ترى مجتمعة في كلمة واحدة على أنها تكون أصول تلك الكلمة، و لكن إذا تباعدت الحروف فإن اجتماعها في الكلمة جائز، فمثلا الحروف "ك.ب.ر" يجتمع بعضها مع بعض في أي وضع من الأوضاع، فيتألف منها نظريا ستة ألفاظ، اثنان مبدوءان بالكاف (ك.ب.ر) و (ك.ر.ب)، و اثنان بالباء (ب.ك.ر) و (ب.ر.ك) و اثنان بالراء (ر.ك.ب) و (ر.ب.ك) و تسمى نظرية استنباط الأوجه الستة من الأصول الثلاثة بالترتيب التقليبي.

و هذه الأوجه الستة نظرية فقط، أما من ناحية الواقع فقد تكون كلها مستعملة، و قد تكون كلها مهملة و قد يكون البعض مستعملا و البعض مهملا، و تسمية ما نطقت به العرب على التحديد بــ (المستعمل)، و ما لم تنطق به العرب بــ (المهمل) هي من وضع الخليل بن أحمد، و قد يكون اللفظ مهملا ليس لأن العرب لم تستعمله فقط بل؛ لأن القوانين الصوتية – لانسجام حروف المفردات العربية – تأبى احتمال وقوعه كما أسلفنا في "ف ب م"، و نظيرها في "ع خ هــ" التي يترتب عليها القول بأن كلمة "الهعخع" مصنوعة.

و دراسة هذا البحث بعد التمهيد في التقليبات تطبيق لتلك الحروف الثلاثية التي استعمل القرآن الكريم تقليباتها الستة، لتقف عند معانيها في الكلام العربي و المعاني التي جاء بها القرآن الكريم على الخصوص، و هل بالإمكان إعادة تلك المعاني إلى أصل واحد؟ و لم يلاحظ في القرآن الكريم استعمال لحروف ثلاثية بهذه التقليبات الستة و كلها مستعملة إلا في حروف الحاء و الراء و الباء، و الجذور هي : (ح.ر.ب) و (ح.ب.ر) و (ر.ح.ب) و (ر.ب.ح) و (ب.ح.ر) و (ب.ر.ح)، و لا شك أن ترتيب ذكر الجذور على هذا النسق بالاعتماد على ترتيب الفراهيدي للحروف.