![](/images/graphics-bg.png)
دفع الاعتراض عن قراءة ابن عامر : زين لكثير من المشتركين قتل أولادهم و شركائهم
Author
Source
مجلة جامعة طيبة : للآداب و العلوم الإنسانية
Issue
Vol. 4, Issue 6 (30 Jun. 2015), pp.3-80, 78 p.
Publisher
Taibah University College of Arts and Humanities
Publication Date
2015-06-30
Country of Publication
Saudi Arabia
No. of Pages
78
Main Subjects
Religion
Islamic Studies
Arabic language and Literature
Topics
- Arabs
- Linguists
- Grammar
- Morphology(Linguistics)
- The holy koran
- Arabic language
- Koran exegesis
- Ibn Amer reading
- Verbs(Grammar)
- Isra'iliyyat
- Qurʼanic scholars
- Explanation
Abstract AR
ركز البحث عل دراسة اعتراضات المفسرين المتقدمين و المتأخرين – و من وافقهم من نحويين و غيرهم - حول قراءة ابن عامر: زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم.
و انطلق البحث من التوازن في نقد حجج المعترضين على القراءة، و تنفيد مواقفهم، و عدم تصنيفهم جملة واحدة كمعترضين على القرآن الكريم و بالتالي ضمهم لصف المستشرقين المنكرين للوحي الإلهي، فإن هذا فيه إجحاف في حق أكثرهم، و فيه مجانبة لمسار البحث العلمي السديد، وحيدة عن الموضوعية.
فالنحويون — فضلا عن المفسرين — المتقدمون منهجهم في القراءات هو ذات منهج القراء و هو تلقي القرآن بالتلقي و ليس بالقياس اللغوي.
و قمت بجمع أقوال المفسرين حول القراءة و ترتيبهم بشكل زمني ؛ لتتضح تاريخية الاعتراض و مصدر حججهم، و كان الفراء أول من اعترض عليها لغة، و جاء بعدم ابن جرير و غيرهم.
و قمت بجمع دوافع المتعرضين على القراءة ثم بينت حججهم و الرد عليها.
و تلخصت حجج المعترضين على القراءة بضعف سند ابن عامر، و اعتاده على الرسم في اختياره للقراءة، و غالفة القراءة لقواعد النحو بعدم جواز الفصل بن المضاف و المضاف إليه.
و تم الرد على ما سبق ما ثبات صحة سند قراءة ابن عامر، و قبول القراء لها و لرجال إسنادها عل مر العصور.
و نقض حجة الاعتاد على الرسم لكون القراءة بالتلقي ولا يعتمد القارئ عل مطلق الرسم.
و تناول البحث مسألة الفصل بين التضامين من ناحية نحوية، ما ثبات نقله عن العرب و تجويز كبار متأخري النحو له و تصحيحهم لقراءة ابن عامر لغة، هم إن كان ثبوت القراءة حجة في ذاما لإثبات الوجه اللغوي إضافة إلى عربية ابن عامر المحضة و فصاحته.
ميبقى المجال متاحا للخلاف في جواز القياس اللغوي على القراءة من عدمه، مع الإقرار بثبوت قرانيتها.
و الخلاف الذي كان واقعا حول ثبوت القراءة من عدمها العصور المتأخرة حيث أجمعت الأمة على قرانيتها و أن ابن عامر من القراء السبعة الذين أطبقت الأمة على قبولهم.
كا أن القرآن قد اشتمل عل الفصح و الأفصح و لا يصر ذلك في مكانته في العربية.
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا.
Abstract EN
The research focused on the study of the objections of the applicants and the later commentators - and of vision and of Nhoyen and others - about reading Ibn Amer (Zain for many of the idolaters kill their partners, their children).
And Go search of balance in the criticism of the arguments of the objectors to read, and refute their positions, and not to classify them as one sentence Kmaatardan on the Koran and thus inducting grade Orientalists deniers of divine revelation, that it is unfair to most of them, and it generally avoid the path of scientific research of good, and a single for objectivity.
Valenhoion - as well as the commentators - Applicants readings in their approach is the same approach which readers receive the Holy Baltgay and not linguistic analogy.
You collect the words of the commentators on the reading and ordering them in time; historical objection to clear and the source of their arguments, and the fur was first objected to by the language, and was followed by Ibn Jarir and others.
You collect motivated objectors to read a statement and then to their arguments and respond to them.
And summarized the arguments of objectors to support weak reading Ibn Amer, and its dependence on the drawing in his choice of reading, reading and contrary to the rules as the inadmissibility of separation between the additive and the genitive.
It was responding to what was previously validated support reading Ibn Amer, and the acceptance of her readers and men assigned throughout the ages.
And set aside the argument relies on the fact that the drawing Baltgay reading does not depend on the absolute drawing the reader.
The discussion dealt with the issue of the separation of Almtzaivin of grammatical terms, and prove transferred to the Arabs and Tjoaz senior Mtachri as his Tsahaham to read Ibn Amer language, although it proved to read an argument to prove itself in the face of language in addition to Arabic Ibn Amer and sheer eloquence.
The area remains open to dispute in the measurement of linguistic passport to read or not, recognizing Bthbutea Qranatha.
The dispute, which was a reality proven reading about whether or not to raise in later times as the nation unanimously on Qranatha and Ibn Amer readers of the seven who have gripped the nation for admission.
The Quran has included the eloquent and Alavsah not hurt it in its place in the Arab world.
Blessings and peace upon our Prophet Muhammad and his family and peace and recognition of a lot.
American Psychological Association (APA)
القرشي، حاتم بن عابد. 2015. دفع الاعتراض عن قراءة ابن عامر : زين لكثير من المشتركين قتل أولادهم و شركائهم. مجلة جامعة طيبة : للآداب و العلوم الإنسانية،مج. 4، ع. 6، ص ص. 3-80.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-611208
Modern Language Association (MLA)
القرشي، حاتم بن عابد. دفع الاعتراض عن قراءة ابن عامر : زين لكثير من المشتركين قتل أولادهم و شركائهم. مجلة جامعة طيبة : للآداب و العلوم الإنسانية مج. 4، ع. 6 (2015)، ص ص. 3-80.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-611208
American Medical Association (AMA)
القرشي، حاتم بن عابد. دفع الاعتراض عن قراءة ابن عامر : زين لكثير من المشتركين قتل أولادهم و شركائهم. مجلة جامعة طيبة : للآداب و العلوم الإنسانية. 2015. مج. 4، ع. 6، ص ص. 3-80.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-611208
Data Type
Journal Articles
Language
Arabic
Notes
يتضمن هوامش.
Record ID
BIM-611208