بصائر عقدية في حديث " مثل المدهن في حدود الله" : دراسة وصفية تحليلية

Abstract AR

هذا البحث دراسة وصفية تحليلية لحديث " مثل المدهن في حدود1 الله و الواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة2 فصار بعضهم في أسفلها و صار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون3 بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر4 أسفل السفينة فأتوه فقالوا : ما لك؟ قال : تأذيتم بي و لابد لي من الماء، فإن أخذوا على يديه أنجوه و نجوا أنفسهم و إن تركوه أهلكوه و أهلكوا أنفسهم"5 بهدف تحديد مفهومي المداراة، و المداهنة، و الفرق بينهما، و بيان أهمية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، مع استشعار خطورة السلبية و اللامبالاة، و عدم الاهتمام بأمور المسلمين، و كان من نتائج البحث : أن المداهنة و المداراة، ضدان لا يجتمعان؛ إذ أن المداراة صفة مدح، و هي لأهل الإيمان، و هي تعني : أن يتنازل المرء عن شيء من دنياه، ليحافظ بذلك على دينه، بينما المداهنة صفة ذم، و هي لأهل النفاق، و هي تعني : أن يتنازل المرء عن شيء من دينه ليحافظ بذلك على دنياه، و حقيقة كل منهما مبنية على قاعدة شرعية عظيمة، هي قاعدة سد الذرائع، فما كان ذريعة لثم الدين أو أهله بصفة خاصة أو عامة، فهو مداهنة، محرمة و لا يجوز الإقدام عليه، و ما كان ذريعة لحفظ الدين و أهله بصفة خاصة أو عامة، فهو مداراة جائز فعلها، بل واجب في بعض الأحيان، و الهلاك المشار إليه في الحديث عام يشمل الهلاك في الدنيا و الخسران في الآخرة و العياذ بالله رب العالمين، من هنا فإن الساكت عن تغيير المنكر مداهنة لأهله فهو شريك في الإثم، لذا فهو مستحق للعقوبة في الدنيا و الآخرة و أن ما يقع عليه من عقاب إنما هو جزاء وفاق لمعصيته، لعدم قيامه بواجب ألزمه به ربه، ثم إن اعتذار أرباب البدع و المعاصي بحسن نياتهم ليس مصححا لعملهم، و لا مانعا من اعتباره منكرا يجب تغييره.