التجديد في علوم الفتوى

Abstract AR

إن التجديد في مجالات الفتوى سنة الحياة و هو المبنى على الإسلام بمفهومه الصحيح إسلام القرآن وسنة النبي محمد e وسنة الخلفاء الراشدين من بعده.

.

.

.

و المبنى على التيسير لا التعسير و لا التنفير الرفق لا العنف التعارف لا التناكر و التسامح لا التعصب الاجتهاد لا التقليد و التجديد لا الجمود و الانضباط لا التسيب والوسيطة لا الغلو و لا التقصير.

- إن مجال التجديد في الفتوى يعتمد على المسائل الظنية و الأحكام الاجتهادية التى تقبل الاجتهاد و تقبل التغيير مع مراعاة حال السائل من حيث المكان و الزمان و الحال.

- أما المسائل قطعية الثبوت و الدلالة و التي لا يفهم منها إلى معنى واحد كفرضية الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و تحريم القتل و الأحكام العقائدية: كالإيمان بالله و وحدانيته و الإيمان بالرسل عليهم الصلاة و السلام و تصديقهم و الإيمان بالكتاب و الملائكة و اليوم الآخر و بالقدر خيره وشره و تحريم الشرك فإنها أحكام ثانية ليست محلا للنظر و لا يتطرق إليها اجتهاد و لا تتغير بتغير الزمان و المكان.

- إن التجديد في الإسلام لا يخضع للأهواء و الرغبات فليس تنصلا من الثوابت و المقومات و لا تمردا على المبادئ و الأهداف و الغايات و إنما وضع الشرع الضوابط لا تفريط و لا إفراط.

- إن التجديد في المفاهيم و آفاق المقاصد الشرعية ضرورة ملحة يجب أن تجند لها العقول و الإمكانيات و لا يجب أن يتقاعس أهل العلم عن هذا الواجب لاحتمال أن نقع في خطأ أو تجنبا لما قد يحدث من خلاف.

- إن كلمة التجديد لا تعنى نبذ كل ما هو ثابت أو نبذ القديم و الابتعاد عن صحيح الدين و ثوابتة أو اختراع فقه جديد بدعوى مسايرة التطور.

- ينبغي أن تكون الفتوى جماعية قدر الإمكان في صورة مجامع فقهية و هيئات لكبار العلماء هذا بجانب الاجتهاد الفردي الذي يكشف الطريق و يمهده بما يقدم من دراسات رصينه تضئ الطريق و تكشف معالمه.